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繼續讀書到底有用還是沒用,其實不是一個值得爭論的問題

讀書在中國曾經有一段時間經歷過爭議,就是讀書無用論。什么搞原子彈的不如賣茶葉蛋的等等,都是讀書無用論的著名例子(有人拿這個作為讀書無用的例子)。今天,也依然還有一些類似的說法,讀書無用。因為確實有很多大學生甚至研究生就業不佳,甚至失業,不如農民工,更不如基層的技工。讀書到底有用還是沒用,其實不是一個值得爭論的問題。書是人類知識的載體,人類賴以生存的所有的經驗都通過書作為載體而得到傳承,拒絕讀書無疑問是拒絕繼承人類的優秀思想,但是現實中又存在讀書之后的種種尷尬,其原因如何?我想,討論這個問題,需要從幾個方面進行分析,無論是歷史的角度,現實的角度,未來的角度,物質的角度,精神的角度,都需要好好分析。不能簡單的肯定或者否定讀書。


讀書在中國有兩個含義,一個含義是求學,比如我們上小學中學大學研究生,都稱之為讀書,另一個含義是普通意義上的讀書,就是讀一些很具體的書籍。在很多情況下,我們混淆了兩種概念,甚至不斷的變換概念。下面的幾個問題值得思考。


一、讀書的目的是什么

讀書的目的從本源意義上來說是獲得知識,讓一個人從混沌的狀態中獲得人類智慧的召喚,從而具有理性思考的能力。但是在現實中,人們因為功利化的思想,總要問題,讀書的目的是什么。究其原因在于讀書需要付出代價,無論是時間的代價,還是經濟的付出。


時間的代價無疑是很大的,讀到博士畢業,在現在最快也要6+6+4+5=21年,正常博士畢業生需要27歲畢業,算是比較早的。經濟的代價也很大,尤其是大學和收費的研究生,付出的經濟代價對于很多家庭還是需要認真對待的一筆支出。既然有付出,自然就要想到收獲,才會演化出讀書的目的或者收益之類的思考。


大體來說,大多數人對于讀書(假設為求學)的看法是,可以獲得一個相對較高的就業崗位或者機會,同時/或者擁有一個不錯的人際圈子。絕大讀書家庭都是瞄著這兩點來看求學的價值。


從歷史的角度看,讀書無用論往往發生在社會投機機會較大,有沒有知識都可以獲得物質的情況下發生的。在我們國家80年代,國家整體很貧困,多年的城鄉差別導致農村一直是工業發展的墊腳石。讀書對于農村和城市的孩子的價值是不同的。農村的孩子稱為跳龍門,通過求學獲得干部的身份,擺脫農民的身份,進入更有保障的公務員體系(現在的稱呼)。城里的孩子相對來說好一些,身份不是問題,工作也可以通過接班來解決,或者相關單位子弟就業來馬馬虎虎解決。讀書無用論在80年代對農村人來說是可笑的,因為農村人沒有別的可能,只有求學。


新時期讀書無用論的主體在于就業,與前一波讀書無用論的差別在于,無論對于城市或者農村的孩子來說,就業都需要自己解決,因而生存的壓力傳遞給了求學。實際上,從以前的包分配,拿到畢業證就拿到了工作證的時代不同,現在拿到了畢業證,未必拿到工作證,不是一證在手走遍天下了,需要有真才實學。因此讀書是否有用,取決了讀的書是否能夠幫助找工作,F狀是高等教育高不成低不就,大多數專業不能直接就業,大多數專業也不勝任科研的需要,這就導致求學的代價沒有獲得應有的收益。如果我們僅僅因為社會分配體制,或者社會規則有漏洞,導致部分人不合理的得利,就否定了讀書的價值,這是歪曲了讀書本身。


如果讀書或者求學是為了簡單的獲得一份工作,當然可以討論,可以認為需要討論投資性價比?墒羌幢銖耐顿Y的角度看,也需要討論投資的表面收益和潛在收益,短期收益和長期收益,直接收益和綜合收益等因素。就好比,我們植樹造林,短時間內是經濟上不利的,但是綜合收益長遠看是巨大的。人類之所以能夠得到有別于其他生物的地位,就是因為人類不像普通動物一樣缺乏長遠規劃。如果我們非要說看到立竿見影的效果,那么當然就可以得到讀書無用的結論。


二、讀書的價值有什么

獲得了知識往往也會因為知識的價值而獲得一些實用的技能,我們可以用這些技能來獲得在社會上就業的機會,這算是讀書或者求學的表面功能之一。除了這個表面的功能之外,我們可以獲得更廣泛的收益。


提高個人應對自我的能力。每個人都會遇到煩惱,甚至危機的時候,在這些時候,知識就變得非常重要。畢竟我們每個人遇到的問題基本上不會是人類歷史上頭一次碰到的問題,那么在書本中,我們都會獲得相應的答案,從科學的,到心理學的,到文學的,甚至到宗教的,不管是哪一種,我們都可能獲得相應的啟發,從而達到解惑的目的,消除內心的煩惱甚至恐懼。對于沒有知識的人,這一點是很困難的。劉震云的書《一句頂一萬句》說的就是類似的故事。一個沒有知識(生活中口耳相傳的經驗也是知識,但是有別于書本知識,姑且稱之為經驗,不算是系統的知識)的人只能過順利的生活,不順利就會遇到障礙。很多沒有知識的人求助于宗教,其實是個人解決不了而求之與另外一種知識的表現。


提高個人的體驗能力。我們總覺得田園山水是美好的生活,實際上,當一個人缺少必要的知識給這些田園山水作為注解的時候,生活在其中的人不會體驗到美好。美好的體驗來自于對外界的綜合感覺,而綜合感覺需要知識作為基礎。沒有對比就沒有美,沒有對比就沒有好。在我們看來很多人都應該很幸福,很快樂,但是其實并不如此,因為看似該幸福的人由于缺少相應的知識,無法體驗出其中的妙處,只是糊里糊涂的渾渾噩噩而已,談不上什么幸福。養殖場里的所有動物在很好的養殖環境和條件下都應該是幸福的,但是它們一樣無法感知快樂。


提高整個社會的素質。每個人都是環境的一部分,我們的環境就是我們共同形成的。如果我們抱怨這個環境,那其實就是在抱怨自己,因為作為環境的一份子,我們可能沒有做到自己該做的事情,或者我們甚至做了我們本來不愿意做的幫兇。梁漱溟不愿意做北大的教授,跑去山東搞民辦教育,就是因為真正對社會有責任感的人早就認識到人類的問題其實在于教育,而知識是教育的主要載體。我們注意到一個土豪可能是文盲,但是由于社會的機緣,個人的奮斗,獲得了一定的物質,但是這些往往放大了個人的弱點,既沒有給他們帶來真正的快樂和幸福,往往還帶來更惡劣的影響。我們通過獲得知識,改進了自我的行為,通過自我的行為改善小環境,這是我們唯一能做的。


今天我們看到社會中很多令人吃驚的現象,比如規模如此龐大的所謂直銷或者傳銷,瘋狂的房地產和股市,這些都表明,中國的社會還不是一個相對理性(絕對理性可能永遠做不到)的社會,還是一個比較原始的社會群體。如果整體社會素質沒有改善,中國的發展未來依然還要經歷很多過山車。


三、我們要不要讀書

讀書由于要獲得知識,就需要對知識進行理解。讀書的過程取決于三個要素,一個是讀書的環境,二是讀書的主體即個人,三是讀書的載體即書籍。三者都需要恰當的配合才能達到更好的讀書目的,獲得真正的價值。如果讀書的結果不理想,那么很可能是三者之一出了問題。討論要不要讀書,首先就要想清楚這三個條件是否具備。


從讀書的環境看,如果一個環境不鼓勵讀書,甚至禁止讀書,或者讀書是有強烈的選擇性和功利性,這是不好的環境。當前的教育環境就遇到了這個問題。孩子們在讀書過程,往往缺少主動性和自覺意識,需要環境給予一定的引導。我們現在環境往往沒有往讀書正確的道路上引導,過于強調其就業的表面作用,甚至連這個作用都沒有達到。僅僅是僵化的在執行教育,或者提供環境,這些除了不作為之外,就是不負責任。一個好的環境是提供好的讀書條件,提供好的讀書引導,我們現在在引導上不是做的歪了,就是做的不夠。


從讀書的個體看,讀書是一種能力。人類的知識是自古以來一些杰出人士的智慧創造,讀書的人也需要一定的智慧才能理解和掌握。很多人看似讀書了,實際上可能沒有真正讀懂,僅僅是記住了一些像是字等知識的圖畫,學會了考試,而對于其內涵可能完全不理解。這樣的讀書除了浪費時間和資源,真的確實沒有價值。同樣,不管我們怎么努力,個人以為,并不是所有的知識都能為所有人所掌握。即便提供了所有可能的條件,不是任何一個人都可以隨便消化任何的知識。掌握知識需要很多條件,無疑也包括一定的天賦。


從書籍來看,如果我們接觸不到一部分杰出的思想,我們自己就可能陷入閉門造車的可能,即便讀書也不會得到最好的效果。古代的八股制度下,如果僅僅是只讀那些書籍,雖然對于一部分知識是充分了,但是缺少了太多的其他知識,同樣也會限制我們的聰明才智的發揮,效果可能同樣不理想,F在的社會雖然還有很多不夠充分的地方,但是作為書籍的提供已經非常充分了。我們非常欣喜的看到,很多西方古典的經典著作陸續引入到中國,這對于后來者是非常重要的。雖然這個進程依然很漫長,還有賴于有識之士的不斷努力。


現在我們經?吹桨最I們迷茫了,不斷地購物,不斷地旅游,但是這些都消除不了內心的焦慮。在新時期,當一些人初步擺脫了生存的基本問題之后,剩下的就是要解決自己的內心問題,將自己從各種產生煩惱的根源中解脫出來,讀書的價值就往更深層次發展。


總的來說,討論讀書是否有用,這其實就是個假命題,不管在任何時候,讀書都是有用的,僅僅在于我們是否只想功利的獲得眼前利益。在讀書或者求學的時候,忘了就業可能就能找到更好的工作。為了以后生活的幸福,需要通過讀書來提高個人應對生活中可能出現的各種煩惱,需要通過讀書來提高個人體驗幸福和快樂的能力,需要通過讀書提高個人的修養,從而提高整個社會的素質。這些怎么強調都不為過。能讀書本身就是幸運,能夠理解并掌握人類智慧的精華已經是生命賦予的最大的褒獎,如果我們處于其中,而不去獲取這些真正的價值,僅僅是看重其表面的、短期的和直接的價值,這是無知的表現,甚至是作為人類的一種退化。

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